Узоры или кровавые пятна прошлого?

Письмо неравнодушного одессита

У замечательного киргизского писателя Чингиза Айтматова в повести «Плаха» есть замечательная фраза о том, что все люди, живущие на земле, связаны, подобно нитям в полотне. Вот и украинское общество ныне подобно полотну, на котором проступает его прошлое. Прошлое тяжелое и полное страданий.

У читателя, наверное, возникают вопросы: каким же образом это прошлое проступает, ведь живем мы сегодня. И какое отношение к сегодняшним страстям имеют события давно минувших дней?

Вполне резонные вопросы. И они могут разрешиться, если мы осознаем, что человеческое общество себя ощущает не только здесь и сейчас, но и тем, чем было некоторое время назад.

Ощущение это называется коллективной памятью.

Коллективная память — это, по сути, то, кто мы есть, кто наши родители, деды, прадеды.

Коллективная память — это еще и наш с вами характер. Ведь любой человек, живя на белом свете, приобретает то, что называется опытом. И было бы неразумным думать, что подобного опыта нет у целого коллектива. Опыт этот передается от старших к младшим, от отца к сыну, от писателя и поэта к его читателям...

Должен сказать, что Украина может похвастаться весьма разнообразным опытом.

В годы своего студенчества мне довелось бывать на различных всеукраинских мероприятиях — конференциях, форумах, летних школах. Встречался с ребятами из Луганска, Тернополя, Львова, с Ровенщины. У меня есть друзья в самых различных регионах Украины. Вот буквально пару недель назад звал меня друг на свадьбу во Львов. На прошлой неделе в Одессу приезжал приятель из Николаева, а в начале июля гостил я у своего товарища на Сумщине, в Конотопе. И в числе моих однокурсников с исторического факультета ОНУ им. И.И. Мечникова были представители самых различных регионов страны.

Не устаю удивляться тому, сколь различны взгляды моих друзей на те или иные события. В общении с ними я всегда четко улавливал моменты, связанные с той самой коллективной памятью. То есть каждый из моих друзей является носителем определенной коллективной памяти, присущей тому или иному региону Украины.

Но это нисколечко не мешает нашему нормальному общению по одной простой причине — потому что мы люди. По моему глубокому убеждению, несмотря на возможные различия в личном опыте и в опыте коллективном, у всех людей есть чувства любви и ненависти, желание счастливо и благополучно жить, быть нужными окружающим.

И вот тут как раз и заключается основная сложность. Несмотря на то, что все люди движимы одинаковыми чувствами и желаниями, каждый из нас отличается собственными понятиями о том, что правильно, как правильно и что неправильно. Я бы назвал это категориями мышления.

И категории эти во многом зависят от того, в какой среде каждый из нас воспитан, какие книги читал, какие фильмы смотрел и так далее.

Ясное дело, что в процессе общения возможны столкновения разных опытов, разных взглядов на одни и те же вещи, это нормально. Это присуще людям, являющимся личностями. Ведь именно наша индивидуальность, наша личность и делает нас людьми, а не биологическими роботами, живущими инстинктами и рефлексами.

Так неужто человек, считающий себя творением Господа (а христиане утверждают, что создан человек по образу и подобию Божьему), не в состоянии укротить свои первородные инстинкты и страсти?

...Неотъемлемой частью любой личности является ее отождествление с собственным родом, с коллективом, в котором она живет. А отсюда и наша коллективная (историческая) память, осознание коллективного опыта, накопленного временем.

Ныне в Украине мы наблюдаем и нежелание людей мириться с историческим опытом других, и нежелание укрощать свои страсти и амбиции. Общество раскололось на тех, кому ближе европейская историческая память, то есть европейский опыт общественного, государственного строительства, европейские ценности и европейский образ мышления, а также на тех, кому ближе «советский», а порой даже — дореволюционный имперский опыт.

Каждый из этих двух лагерей прав по-своему. Откровенно скажу, что мне, как человеку, выросшему в постсоветской Украине, прошедшему школу молодежного парламентаризма, впитавшему дух демократизма, все же ближе европейский опыт.

И в то же время мы, украинцы, должны понимать, что волею судьбы сведены в едином государстве носители всех опытов, всех видов коллективной памяти, и поэтому должны с равным уважением и пониманием относиться друг к другу, вне зависимости от своих страстей и вожделений. Именно это является важным условием выживания страны.

Путь к этому один — диалог, пусть даже полемика, но мирная полемика, без оскорблений и провокаций — будь то культурного, экономического, социального или политического вида. В развертывании такого диалога важную роль должен играть каждый украинец, а в особенности те, кто является интеллектуальной элитой страны.

Взаимный диалог — это поиск общих «знаменателей» в мировоззрениях представителей различных регионов. Также большая роль в таком диалоге принадлежит бизнес-элите, которая, к большому сожалению, не всегда хочет идти по пути укрощения своих страстей и «аппетитов».

И тут следует указать еще на одну опасность, которую отлично понимали древние: нельзя противника загонять в угол. Почему же мы, современные украинцы, так любим друг друга прижимать к обрывам?

...Возвращаясь к образу украинского общества как полотна, хочется надеяться, что с течением времени оно сумеет стереть кровавые пятна прошлого с себя и стать чистым, богатым на узоры. Таким же богатым, каким является по сути.

Иван Фокин

Выпускник исторического факультета ОНУ им. И.И. Мечникова,

аспирант Института научной информации

по общественным наукам Российской академии наук.