|
|
   |
На память о визите в Китай нам, группе украинских журналистов, во Всекитайской ассоциации журналистов подарили сувенирное издание книги «Искусство войны» выдающегося китайского военного стратега Сунь-Цзы. Принимая подарок, мы даже не подозревали, насколько интересна история этого труда и скольким людям он был и остается полезным. Причем не только военным, но и тем, кто борется за мир во всем мире.
Как отмечает журнал «Укр-Китай Коммуникейшн», посвятивший Сунь-Цзы и его книге специальный выпуск, «в наше время на Западе круг читателей «Искусства войны» включает в себя не только военных стратегов. Сунь-Цзы уделял много внимания политическим аспектам войны, поэтому его книга остается незаменимым пособием для политиков, дипломатов и всех, кто занимается международными отношениями. Крупнейшие авторитеты в области бизнеса непременно знакомят студентов с «Искусством войны», используя взгляды Сунь-Цзы на войну как метафоры борьбы за мировые рынки... Трактат Сунь-Цзы о принципах военной стратегии, особенно корпорации Востока, используют для ведения теперь уже финансовых войн, ведь бизнес имеет много общего с войной: победы и поражения, атаки и отступления, заключение мирных соглашений, образование альянсов и групп, использование шпионов и обманные маневры. Только вместо территорий бизнесмены занимают рынки. Да и само слово «стратегия» прекрасно уживается в мире бизнеса...».
Для китайцев книга «Искусство войны» остается одним из великих столпов классической литературы. Они убеждены, что понимание Сунь-Цзы природы человека не утратило глубины и сегодня, через 2500 лет.
Первое упоминание о Сунь-Цзы как о выдающемся военном стратеге встречается у даосского философа Хуайнань Цзы, умершего в 122 году до нашей эры. Слово «цзы» здесь, как и в случае с Сунь-Цзы, является почтительным обращением и переводится как «мастер». Родиной Сунь-мастера было царство Ци, откуда он был вынужден бежать после мятежа в царство У, правитель которого Хо Люйу заинтересовался его «Искусством войны». С тех давних времен эта книга стала главным руководством для полководцев Востока. И не только. В свое время ее читали и перечитывали Наполеон, выдающиеся военные теоретики и практики ХIХ и ХХ веков. В качестве учебника для ведения партизанской войны этот древний трактат брали на вооружение Мао Цзедун, Фидель Кастро, вьетнамский полководец Во Нгуен Зиап, а по свидетельству генерала морской пехоты США Пола К. Ван Рипера, этот труд оказал влияние на планирование операции «Буря в пустыне».
Китайцы убеждены, что Сунь-Цзы есть что сказать и сегодня. Попробуем и мы вчитаться в его строки.
Итак, Сунь-Цзы сказал:
«...Никогда еще не бывало, чтобы война продолжалась долго, и это было бы выгодно государству. Поэтому тот, кто не понимает до конца всего вреда от войны, не может понять до конца и всю выгоду от войны.
Тот, кто умеет вести войну, два раза набора не производит, три раза провианта не грузит; снаряжение берет из своего государства, провиант же берет у противника. Поэтому у него и хватает пищи для солдат.
Война любит победу и не любит продолжительности.
Полководец для государства — все равно что крепление для повозки: если это крепление пригнано плотно, государство непременно бывает сильным; если крепление разошлось, государство непременно бывает слабым.
Поэтому знают, что победят в пяти случаях: побеждают, если знают, когда можно сражаться, а когда нельзя; побеждают, когда умеют пользоваться и большими, и малыми силами; побеждают там, где высшие и низшие имеют одни и те же желания; побеждают тогда, когда сами осторожны и выжидают неосторожности противника; побеждают те, у кого полководец талантлив, а государь не руководит им...
Поэтому и говорится: если знаешь его и знаешь себя, сражайся хоть сто раз, опасности не будет; если знаешь себя, а его не знаешь, один раз победишь, другой раз потерпишь поражение; если не знаешь ни себя, ни его, когда будешь сражаться, будешь терпеть поражение.
Кто является на поле сражения первым и ждет противника, тот исполнен сил; кто потом является на поле сражения с запозданием и бросается в бой, тот уже утомлен. Поэтому тот, кто хорошо сражается, управляет противником и не дает ему управлять собой. Если нет выгоды, не двигайся; если не можешь приобрести, не пускай в ход войска; если нет опасности, не воюй.
Государь не должен поднимать оружие из-за своего гнева; полководец не должен вступать в бой из-за своей злобы... Гнев может опять превратиться в радость, злоба может опять превратиться в веселье, но погибшее государство снова не возродится, мертвые снова не оживут. Поэтому просвещенный государь очень осторожен по отношению к войне, а хороший полководец очень остерегается ее. Это и есть Путь, на котором сохраняешь и государство в мире, и армию в целостности».
Лариса Бурчо