|
|
   |
Это слова Самого Господа нашего Иисуса Христа. Христос возвещает жизнь. Как будто обыкновенное для нас, живущих, явление — жизнь, и в то же время глубочайшая тайна, и никакой случайностью нельзя объяснить ее появление.
Бог живой, Которого мы, христиане, исповедуем, зовет всех к вечной жизни. Библия пронизана ярким чувствованием Бога, открывающего человеку понятие жизни как священного дара.
Если библейский псалмопевец призывает Бога живого так проникновенно — это свидетельство ценности жизни в глазах и прошедших поколений.
Вслушаемся в псалом: «Днем явит Господь милость свою, и ночью песня Ему у меня, молитва к Богу жизни моей» (Пс. 41, 9).
Христианство предлагает определение о Боге, как о вечноживущем, имеющем жизнь в Самом Себе, оттого и само понятие жизни драгоценно. Человеческая жизнь появляется на последнем этапе творения Присносущего. Новая жизнь (человека) получает благословение Божие, и хотя жизнь земная часто — время трудного служения, человек с готовностью приносит все или очень многое, чтобы продлить ее.
Желание умереть может быть следствием сильнейшего потрясения или невыносимых несчастий. Библейские долгожители почитали примером жизнь Авраама, добрую и насыщенную многими годами, с поддержкой престарелых родителей детьми, выполняющими заветы Бога. К сожалению, жизнь хрупка, и все тварное подвержено смерти. «Бесценный дар Божий — жизнь — порой зависит от легкого, сокрушающего ее дуновения. Жизнь кратка и проходит, как дым. Жизненный предел уменьшается, и ныне не сто или сто двадцать лет, а от силы семьдесят-восемьдесят, но от этого жизнь не становится менее священной. Покровителем жизни изначально был и остается Бог, запрещающий убийство, не желающий смерти умирающего, дающий возможность жизни вечной от времен земного рая и райского древа жизни. Не отказался Бог от человека и после его согрешения. Смерть Сына Своего предлагает народам, как и путь жизни. Если Бог — источник жизни, «источник воды живой», то и земная жизнь предполагает напоение не только благами земли, а желанием быть в Боге и с Богом, тем более Христос возвещает жизнь несравненно более дорогую, чем любые материальные начала и блага. Жизнь Иисуса не умирание, однако для вхождения в нее не широк путь, а чаще всего узок жертвенностью. Свет жизни, путь и истина, воскресение от тлена смерти, хлеб жизни, источник, текущий в жизнь вечную, — это и есть наш Господь. Он не только требует от нас, но исполняет требуемое, Он не только провозглашает, но и предлагает, Он истинный добрый Пастырь, полагающий за нас Свою жизнь и вновь ее принимающий, чтобы Духом животворить, т.е. дать жизнь всем, имеющим веру во Христа. Верующий в Господа и крестившийся в Егo смерть живет для Бога в Иисусе Христе. Человек с Иисусом в сердце проходит через врата смерти и живет, облекаясь в бессмертие. Смерть тела, во Христе пребывающего, — это не трагедия, не ад и муки, не небытие, не прах, а расцвет души в горнем Небе. Мы встречаемся со Христом не за завесой плоти, а лицом к лицу. Нет смерти. Мы в жизни полной и совершенной.
Воспопьзуемся открытыми для всех людей источниками жизни, почерпнем с веселием духовным из кладезя Премудрости, чтобы все, что есть смертное в нас: грехи, пороки, угождение злу и противление добру — исчезло и восторжествовала истинная жизнь. Могут пройти столетия, но жизнь, данная Богом зерну пшеницы, прорастет. Если даже не в образе и подобии Божием, каким является человек, а в простом зернышке пробуждается жизнь, то тем более для всех нас это высочайший нравственный пример того, что Господь не только показал путь и раскрыл истину, но и дал саму жизнь. Кто-то сказал: «Мой ум присутствует при смерти сердца моего». Это прискорбно, потому что сердце — источник нашей жизни. Сын Божий пришел на землю ко всему человечеству, чтобы дать жизнь каждой душе, возродить от смерти наше сердце, открыть жизнь, которую никто без Него не мог дать. Это жизнь в справедливости и любви, в стремлении к вечной Божией славе, в которой и должен пребывать человеческий совершенный дух. Эта жизнь не может навсегда заглохнуть, как не погибает жизнь в зерне. Ее несет нам Христос, для жизни существует мир, в ее осуществлении смысл нашего бытия на земле. Начатки вечной жизни заложены в нашей душе творчески-созидательной молитвой, этим общением с Богом. В глубинах человеческого духа, через таинство исповеди и причащения закладываются сокровенные, жизненно необходимые элементы грядущего, начинается возрождение, которое и есть духовное созерцание воскресшего Господа в Божественной литургии и приветствие бессмертной и вечной жизни. Так говорит Господь о таинстве евхаристии: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 54).
Как можно чаще следует быть в общении со Христом, и то, что Он принес всему человечеству, — жизнь вечная — станет не просто мечтанием, а совершившимся фактом.
Безумным назовем мы говорящего при ясном солнечном дне, что он в ночи. Мы — сыны дня, но не ночи, будем свидетельствовать приход вечного Солнца. Видя Источник невечереющего Света, прославим Его, призывая всех приобщиться света радости и вечной жизни.
Из проповедей протоиерея Александра Кравченко