|
|
   |
Светла христианская религия, наполняет человеческое сердце радостью, и самая жестокая скорбь венчается светом духовного восторга, просвещающим «сидящих во тьме и сени смертной» (Лк. 1, 79).
Основатель христианства познается светом мира через проповедь, подтвержденную делами. Неоднократные евангельские исцеления слепых от рождения имеют в этом контексте особенное звучание. Вифсаида для слепого, которого в этом иудейском городке приводят для исцеления ко Христу, становится символом возложения рук Иисуса на главу всех ходящих во мраке духовной слепоты. Здесь мы видим постепенный чудесный восстановительный процесс, после него слепой «исцелился и стал видеть все ясно» (Мк. 8, 25).
Ярок пример «в исцеления слепорожденного, описанный апостолом Иоанном Богословом, где Христос свидетельствует: «Доколе Я в мире, Я Свет миру» (Ин. 9, 5). Для последующих за Иисусом это будет не только свет просвещения, но свет жизни: «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин. 12).
Если Иисус Свет мира, то отчетливо видна граница между тьмой и светом в нравственном смысле. Противоположна свету, радости и добру власть зла и неприятия Света Жизни, власть отрицания Бога. Господь всех зовет покинуть область тьмы, избавляет верных от ее власти, укрепляет стремление сердца человеческого к нравственной чистоте, помогает пройти через горнило испытаний, выпадающих на долю человека на его жизненном пути, возводит к светлым вершинам истинного блаженства и счастья. Сущность человека переполняется особой христианской статью в настоящей жизни. В этом наша гордость, в осуществлении или приближении в современном мире к высоким идеалам, где торжествует истинное христианское веселие Света.
Через испытания и скорбь христиане идут к адамантовым вратам, раскрывающимся перед ними, к безграничной области света и радости, где все скорбное исчезает. Мы облечены оружием света, отвергая дела тьмы. Широчайшая нравственная перспектива, истинный чудесный плод света вмещает в себя добро, справедливость и истину. Дела тьмы никогда не принесут добрых плодов, это бесплодная, иссохшая, палимая зноем грехов смоковница, здесь мы не встретим Иисуса. Бог ничего общего не имеет с мглою. Некоторые говорят, что они не познали Бога, им о Нем не свидетельствовали или запрещали лицезреть, но как можно не увидеть Иисуса при безграничном свете? Откройте глаза, и лицом к лицу встретитесь с Источником Света. Прекрасные лучи вечной жизни не прерогатива только для избранной части людей, они проникают всюду, восчувствуйте аромат будущей, светлой и восторженной жизни. Не мрак покоя, не отверстый могильный зев ожидает нас, а вечная блаженная радость. Mы уже на земле просвещаемся дивными лучами невечереющего света и сами становимся светоносными. Ко всем в Нагорной проповеди обращается Иисус: «Увидев народ, Он взошел на гору; и когда сел, приступили к Нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их...» (Мф. 5, 1-2). Заповеди блаженства прозвучали в Нагорной проповеди, этой альфа и омега христианского нравоучения.
Здесь и «нищие духом», плачущие, кроткие, алчущие и жаждущие правды, чистые сердцем, миротворцы, изгнанные за правду, на них царство Небесное и велика Небесная награда, они — соль земли, они «свет мира» (Мф. 5, 14) и, по слову Христа, будут светить перед людьми, «чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).
Господь вечное блаженство и радость уподобляет свету и Себя называет Источником Света, Христос самобытен, Его свет также. Чудные лучи этого света преображают людей, и верный во Христе восходит в праведности от силы в силу, озаряемый духовным светоносным потоком. Душа праведная озарена им. Вокруг ликов Божиих угодников мы видим совершенное сияние, нимб, как символ святости, духовной славы, неизреченной и неувядаемой красоты. Нетленная красота, по замыслу Божию, должна отображаться и через человека в этом мире. Праведники светят заимствованным Божиим светом и, как свечи, зажигаются от вечного огня сверкающей красоты. Мы все можем черпать Божественную красоту из неоскудевшего источника, являть ее миру и людям. Светильники душ наших должны быть «горящи» (Лк. 12, 35). Господь сравнивает нас со свечой, но какой: «И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике и светит всем в доме» (Мф. 5, 15). Мы должны нести таинственный Божественный свет, как сияние неизреченной Божественной жизни и свойств, и не скрывать его под спудами, т.е. в сокровенном месте.
Наше маловерие, малодушие, порой страх или ложный стыд перед окружающими часто мешают нам, мы скрываем и под спудом ложной учености внутренний свет, зажженный в нас Божественной десницей. Человеку не нужны темные сосуды, скрывающие свечу горящего любовью сердца. Даже малый духовный отряд рассеет грехи гордости и гнева, зависти и лести, лихоимства и лжи, отчаяния и осуждения, праздности и скупости, соблазна тщеславия и честолюбия. «Велик Бог христианский!» — воскликнут сегодня все, видя озаренных Светом Истины, так же, как и провозглашали в древние времена.
Внутренний свет зажжен в нас еще при таинстве крещения. Его зажег Сам Христос. Так зажигаются бесчисленные лампады света на земле. Но одни сами потушили в себе вечное горение Духа, у других погасил этот свет мир греха, который овладел существом падшего, иные хранят свет, но не поставили его на свечнице, скрыли под спудом, забыли слова Иисуса: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5, 16).
Оттого мало света христианского, что неярко мы светим и не радуем Господа. Поддержим в себе внутренний огонь сердца, почувствуем святую полноту и осуществление сокровенных чаяний души. Аминь.
Из проповедей незабвенного протоиерея Александра Кравченко