|
|
   |
С масштабной экспозицией на тему «Яблоко и цивилизация» выступило 27 января творческое объединение «Рики» под руководством художника и педагога Алексея Малика. Выставка открылась в залах Национального союза художников на улице Торговой, 2 (в конце бульвара Жванецкого) и работает до 8 февраля.
«СФОТОГРАФИРУЙ этот красивый боярышник», — попросила я на вернисаже нашего фотокора Олега Владимирского. «Да это гранат», — ответил он. «Да нет, у граната не бывает такой длинной плодоножки», — ведя эту дискуссию, приглядываюсь к надписи под картиной с диковинным фруктом: Сергей Лучишин, «Два красных яблока». Гротескно, однако же очень элегантно; а вот тут рядышком и «Два розовых яблока» этого же автора. Сверхкрупный план, гиперболизация, но похоже на сорт «райские яблочки», — помните такое варенье в детстве?..
Залы увешаны-уставлены опусами художников — 57 произведений, 35 авторов, — и, надо же, снова яблоко, и опять, и целые россыпи, и кучи яблок, и с натуры, и стилизованные, и почти до неузнаваемости зашифрованные; и в композиции Марины Яндоленко «Матисс» у женской обнаженной натуры грудь написана как половинка зеленого яблока. Вообще-то, это цветовой рефлекс и, скорее, в духе Ван Донгена, но в тему как раз пришлось.
Интрига налицо. «Что-то нынче яблочка мне хоцца...» — к чему бы это? Сквозь вернисажную толпу добираюсь до отпечатанного манифеста: «Яблоко как символ знакомо человечеству...» — ага, и строка Мандельштама: «Взят в руки целый мир, как яблоко простое».
Ну, что же тут скромничать. Улыбнулась и мысленно добавила свое: «Но у яблока я училась молчаливому совершенству»...
А ПОЧЕМУ, все-таки, яблоко? Чем апельсин хуже? Идеальная форма — шар, и предельная лаконичность: минимализм, как нынче сказали бы «околоведы», великая выразительность при скудости внешних признаков. Может, это — европейские заморочки, про яблоко? Не везде же апельсины растут. В библейском предании о Древе добра и зла не оговорено, что там за плоды были на том дереве. Если же заглянуть в энциклопедии, то родина яблока — Центральная Азия, не Европа.
Яблоко навесили на Древо познания, скорее всего, в эллинизированных диаспорах под влиянием античных мифов. Яблоко, кто же оспорит, за символ совершенства вполне сойдет. Только вот на протяжении человеческой истории почему-то связывали с этим совершенством всевозможные, как выражаются в Одессе, гембели. От надкушенного эдемского яблочка произошел на Земле глобальный экзистенциальный конфликт: Жизни и Смерти. И понеслось. Парис вручил яблочко Афродите как «мисс Вселенной» на кастинге трех богинь, и завистницы отплатили, посредством интриги с участием очередного секс-символа, замутив Троянскую войну. Геракла боги испытывали, подзуживая, что самые вкусные яблоки — ворованные, особенно если из сада злопамятных олимпийцев. У германцев уже были так, мелочи: сильные мира сего заставляли искусного стрелка бить в цель, расположенную на макушке его сына, и почему-то это было всё то же яблоко...
Разве что у славян яблоко выполняло безобидные функции: молодильные яблоки либо, там, символ супружества и плодородия. Либо прообраз телевизора: яблочко на блюдечке. Славянство не погружено в пласты мифа, не имеет в нем корней: молодо еще.
Вот Алексей Малик и предложил художникам отрефлексировать в пластических формах двойственную природу образа яблочка, это совершенство с подвохом...
«ЕСТЬ ЛЮБОВАНИЕ, — говорит Алексей, — и есть постижение». Суть проекта «Яблоко и цивилизация» можно изложить так. Это, разумеется, обращение к архетипу, к символике, сложившейся в коллективном сознании народов на протяжении тысячелетий, и, прежде всего, к библейскому мифу. Это размышление художника над проблемой познания и над сутью и целью творчества.
А познание приводит и к появлению точки зрения, и к сложению интриги. Познание и творчество неразрывны, невозможно сказать, что первично, и они вызывают к жизни персонажей, а персонажи изменяют действительность.
В данном случае персонажи, претворяющие действительность в образы, — это художники. А образы, в свою очередь, еще как могут повлиять на реальность. Особенно, когда дело идет о молодом поколении. «Мы работаем с молодежью и должны постоянно быть в форме», — говорит преподаватель одесского «худграфа» Алексей Малик. Особенно интересна работа с так называемым «поколением Зет», года рождения 1995-го и далее. Это, я бы сказала, поколение тоталитарной информации... я не оговорилась: неограниченные возможности пресловутого постижения, познания посредством Интернета сродни, в своей двойственности, тому самому яблочку прародителей. Совершенство с подвохом.
НУ, А ЧТО ЖЕ там на стенах? «Художник, изображай, не разговаривай», — вот ведь что существенно. На стенах — и красивое, и интересное. «Нефигуративы» Анастасии Худолий — яркая, гармоничная по цвету компьютерная графика на полотне, и название примечательное: «Воспоминания об Эдеме». «Райские яблоки» Татьяны Потафеевой на самом деле — гранаты, это к вопросу, что же там росло на запретном Древе... и аллюзии напрашиваются: гранатовые колера — «врубелевская» колористика, инфернальная, смекаете?.. Виталий Мийсюковец выставил инсталляцию, своего рода распятие: в средокрестие поместил электронную плату, так и назвал: «Плата», — тоже комментарий излишен. Сюрреалистического электронного рыцаря, с использованием тех же плат и всяких железяк вывел на люди художник-кинематографист Евгений Голубенко; яблочко, пронзенное стрелой, прилагается.
Символическую неустойчивую пирамидальную конструкцию из багряных яблок сложила кистью на холсте Елена Ильичева. А Елена Коламбет в композиции «Интернет и цивилизация» представила планету в виде надкушенного яблока. Владимир Василенко представил две половинки яблока в виде музыки: то есть, если бы музыка имела «вид», а не только звучала, то нашлось бы в ней и нечто, отлившееся в такие формы и цвета.
Словом, творческий народ самовыразился от души, и выставка получилась увлекательная. А картина Дианы Евдокимовой «Яблоко и цивилизация» просто и наглядно убеждает нас, что красное яблоко — это красиво, и что у яблока есть сердце, а в сердце — семена... чего?
Тина Арсеньева. Фото Олега Владимирского