|
|
   |
Музей современного искусства Одессы (Французский бульвар, 8) 14 декабря принял участие в празднике коллег — музей истории евреев Одессы «Мигдаль-Шорашим» отмечает 10 лет со дня открытия.
Невозможно отрицать, что неповторимый колорит нашего города обусловлен присутствием в нем евреев. Музей современного искусства Одессы открыл экспозицию «Еврейский мир и одесский миф — современный баланс».
«Миф Одессы может быть сведен к трем редакциям, — говорит директор МСИО Семен Кантор. — ХIХ век — первая редакция. Миф о городе свободных, предприимчивых людей в рабской, закостенелой стране. Миф о месте, где всего можно добиться. ХХ век — вторая редакция: миф о городе утонченных воротил, благородных бандитов и умудренных стариков в стране правящих государством кухарок, распевающих радостные песни молодых строителей коммунизма. ХХI век (и конец века ХХ) — третья редакция: миф о провинции с местечковыми, робкими торгашами в современном динамичном государстве. Миф о городе, который в прошлом».
Изобразительному искусству выпала роль отражать одесские мифы и следовать им. Романтические иллюзии, размышляет С. Кантор, защищали веру, что «есть город, который я вижу во сне...». Они оказались продуктивными для создания особой одесской культуры, в том числе живописи — камерного, утончённого эстетского явления. Если отбросить миф о становлении Города, в котором выделялись личности, а не социальные группы, то в последующих значительная роль отведена евреям. Евреи стали одними из создателей мифа. Они дали мифу мудрую иронию стариков из местечек, романтику вырвавшихся на свободу домашних мальчиков и трагедию жертв Хама.
Для выставки отобраны разнообразные произведения одесских художников — отнюдь не только евреев. Живописец Стас Жалобнюк почти монументально изобразил атрибут религиозного иудея в картине «Тфилин» — маленькие коробочки с отрывками из Торы соединены кожаными ремешками. В большом масштабе неприметный атрибут приобретает значение связи времен. Рисунок классика одесского авангарда Олега Соколова «Десять заповедей» из коллекции Музея западного и восточного искусства — пример того, как в камерном формате можно поднять важную тему. Как рассказала на вернисаже вдова художника, искусствовед Елена Шелестова, автор отстаивал права каждого одессита на самобытность, выражающуюся и в отправлении религиозного культа, и в поисках новых форм в искусстве.
— На нашей выставке представлено прекрасное полотно Юрия Коваленко «Одесский дворик. Пиня-котик», — комментирует экспозицию Семен Кантор. — На нем нет ни одного четко выраженного семитского профиля, но также нет сомнений, что это двор, атмосферу которого создают евреи. Большинство экспонируемых работ посвящены не столько евреям, сколько Одессе, созданию которой евреи отдали все силы». Одна тема раскрыта с чисто еврейским надрывом: тема Памяти. Образы Божидара Миловича, Люсьена Дульфана, Вадима Гринберга и Давида Тихолуза являются болевой точкой выставки.
Колесо истории неумолимо. Город изменился. Главным инструментом описания мифа ХХI века послужил
постмодернизм. Ирония постмодернизма похоронила иллюзии, разрушила хрупкий нравственный заповедник, не предложив чего-либо взамен. Не зря птица Юрия Зильберберга, вырвавшаяся из грубой металлической клетки, замерла в растерянности. Куда ей лететь?.
Директор Музея истории евреев Одессы Михаил Рашковецкий с таким пессимизмом решительно не согласен: «Я побывал на выставке «Еврейская Атлантида» в Литературном музее, где были экспонаты, связанные с семьей Бориса Пастернака, — рассказал Михаил Маркусович. — В соседнем зале выставка, посвященная Евгению Петрову, а какой Петров без Файнзильберга, то есть Ильфа?! Я просто упал в ноги коллегам из Литмузея. Мы говорим о каком-то мифе, в буквальном переводе это слово означает «вымысел». Какой вымысел, когда мы имеем дело с фактом?!».
Мария Гудыма. Фото Олега Владимирского