|
|
   |
В январе 2019 года исполняется 105 лет со дня рождения легендарного одессита, соратника Бориса Фёдоровича Деревянко, его старшего товарища, писателя-фронтовика, общественного деятеля — Ивана Гайдаенко.
Эти люди, творившие в нашем городе, создавали неповторимый его климат, ауру добра и справедливости. Их, с высоты дня сегодняшнего, из ХХI века, можно назвать людьми своей эпохи, которая, так уж распорядилась судьба, ушла вместе с ними.
Уже другое время, страна другая, мы, жители этого города, тоже незаметно меняемся. Становимся лучше или хуже — это пусть оценит время и память идущих за нами. Ушедшее поколение — сегодня есть наша история и наша благодарная память о них.
К 105-летнему юбилею Ивана Гайдаенко, постоянного автора «Вечерней Одессы» конца прошлого века, газета открывает рубрику «Из архива писателя», которую я предложила.
«Всё остаётся людям!» Отец любил часто повторять эти слова. Уйдя, он оставил после себя не только более 52 книг — своё литературное наследие, но и то, что оставляет после себя каждый творческий человек, — большой архив. Это неповторимая информация, собранная за годы жизни писателя: короткие заметки, газетные вырезки, фотографии, мысли, записанные на клочках бумаги, ресторанных салфетках, пригласительные на юбилеи известных людей, их письма, свои путевые дневники, мандаты съездов и конференций. Это сплошной калейдоскоп незавершённой работы и недописанного писателем.
Только через девять лет после смерти отца, в 2003 году, когда работала над книгой «Я с Вами! И я ещё молод...», я смогла обратиться к его архивным материалам. Начать заново разговаривать с ним...
Когда открываешь папку за папкой, кажется, что находишь давно спрятанный клад. Приоткрывая завесу прошлого, ты постигаешь уже неведомую нам, современным людям, философию того мира, чем жили и о чём мечтали наши предшественники. Тем ценнее становится содержимое найденного, тем важнее его изучение, чтобы понять многие «неизвестные» нашего с вами завтра, жизни, проживающей нами «по-новому».
Передо мной папка «Письма читателей» — увесиста по объёму и разнообразна по географической палитре: Тюмень, Барнаул, Вологда, Астрахань, Башкирия и Казахстан, Украина и Грузия. Письма от людей из всех концов большой страны.
Сразу замечу, я не приверженец читать чужие письма. Здесь совершенно другое — переписка из открытого архива писателя уже стала документальным свидетельством, которое необходимо изучать и беречь.
На одном, ничем не приметном конверте с адресом отправителя из Житомирской области, из города Коростень, написано — «Личное» и дата 17.03.1986г. Начинаю читать и понимаю: письмо пришло из мест заключения от осуждённого, на то время 38-летнего Александра Тихоновича Анохина. Если в его дальнейшей судьбе всё сложилось благополучно, то этому человеку сегодня исполнилось 70 лет. А 32 года назад его заставила взяться за перо статья нашего земляка, писателя И. Гайдаенко «Лик и нутро мещанина», которую Александр Тихонович прочитал в журнале «Агитатор».
«Вы правы во всём,— пишет Анохин, обращаясь к автору статьи. Вы открыли ещё одну сторону жизни, которая толкает людей на преступление... Я признаюсь, у меня в той жизни были мысли больше накопить, больше урвать. Сейчас стараюсь всем объяснить вашими словами, что мещанство позорное, уродливое явление, и от него надо избавляться, пока оно не затянуло всё наше общество в своё страшное болото...».
Затянуло. Только спустя годы, это называется сейчас по-другому — красивая богатая жизнь. И не стремиться к ней, значит, не быть в тренде, быть явным «отстоем». Понятие «мещанин», «мещанство» вообще исчезло из нашего обихода, как и постепенно уходят понятия чести, достоинства, совести, честности, справедливости, нравственности.
Что же такое «мещанин» на языке современном? Все толковые словари и даже интернет трактует это слово как «человек с мелкими, ограниченными собственническими интересами и узким идейным и общественным кругозором».
Хочу предостеречь читателя, я ни в коем случае не за пуританство и аскетизм, но где же у нас эта красная черта в обогащении? Всё чаще у власть имущих отказывают тормоза, и они теряют чувство ответственности перед обществом.
«Идеалы мещанина низменные и пошлые, — пишет в своей статье И. Гайдаенко,— обязательное владение дачей, личным бассейном, фонтаном, радужной ванной и золочённым унитазом, аквариумом в стене и собственным выездом: дорогостоящей автомашиной, катером... главное в его жизни — комфорт и роскошь, и, стремясь к этому, он не останавливается перед преступлением...»
Вот мы и подходим к главному. Значит, не коррупция, считающаяся одной из основных наших бед, мешает жить нам с вами, а мещанство, как основной постулат современного украинского общества. Мещанство рождает щупальцы не только коррупции, но и воровства, контрабанды, браконьерства, спекуляции, полного безразличия к человеку, бескультурья, раболепия перед долларом.
«Особо опасен мещанин в руководстве, — продолжает писатель. — Оседлает тёплое местечко — не жди от него справедливости, чуткости, добра. Руководящий мещанин и власть употребит только в своих интересах, и всякую инициативу убьёт, и раздор посеет, и путаницу учредит. Заведёт непроходимый бюрократизм и чинопоклонение, и бюрократизм перерастёт в «БЕРИкратизм», расцветут вымогательство, поборы, взятки, приписки, незаслуженные премии».
Сколько же таких примеров в нашей с вами действительности.
Предвижу, что мои оппоненты возразят: писатель этот — трибун другого времени, и жил он при социализме, а мы строим совсем иное общество — капиталистическое. Но вряд ли любое достойное, развитое общество, здравомыслящая модель государственного устройства будет ставить во главу угла и возводить в ранг закона самые низменные качества человека.
После того, что статья писателя о мещанстве прозвучала ещё и по радио, писем Ивану Петровичу от слушателей и читателей значительно прибавилось.
«Публiцисту Iвану Гайдаєнко,— пишет Матвей Кириллович Кравчук из города Раздельная, 22.06.1987 г. Як нам зганьбити цю заразу, чуму — наживу?
Якось їхав дизель потягом до Одеси. В купе були однi чоловiки. Мiж нами був один моряк. Говорив, як вiн розбагатiв за вiсiм рокiв роботи в загранплаванi. Має на книжцi не одну тисячу. Вся сiм’я носить все заграничне. Ми уважно слухали, не перебивали. А потiм запитали: а якщо завтра зникнуть грошi?
— Ну i що, — каже моряк. — Хто схоче за тридев’ять земель тинятись по океанах? За що? Грошi та золото завжди кликали у дорогу. Так було i буде, — закiнчив моряк.
А що Ви скажете про таку фiлософiю ?»
И писатель ответил: «Представьте себе, что весь род людской станет на путь наживы. Тогда наше общество при всём его трудолюбии не сможет обеспечить нормальное существование. Оно будет обкрадывать и обманывать самоё себя...
Главное богатство человека — знания, разум, умение мыслить и понимать, что ты смертный и надо успеть внести свою лепту добра в жизнь... Мне кажется, это и отличает нас от животного...».
Неужели, чтобы осмыслить дорогу идущего, свои ошибки на этом пути, нужно оказаться в местах не столь отдалённых. Сколько же ещё нам надо лет, чтобы мы уже жили не «по-новому» и не «по-старому», а просто достойно жили, убив в себе этот заразный вирус мещанства?
Вот такие мысли вызвали у меня два письма из архива писателя, совершенно разных людей той эпохи, а как перекликаются люди, письма и время.
Валентина ГАЙДАЕНКО. Фото из семейного архива