|
|
   |
Путеводитель объемом в 775 страниц «Документы по истории и культуре евреев в региональных архивах Украины», с исследованием Одесской, Николаевской и Херсонской областей, представили в Доме ученых сотрудники Одесского литературного музея, приурочив презентацию ко дню семидесятилетия освобождения Советской Армией концлагерей Освенцима — Всемирному дню памяти жертв Холокоста.
Архивная работа — особого рода талант, вызывающий невольное восхищение: это какое же надо иметь терпение, сколько скрупулезного внимания. Мало ли что приходится перечитать в поисках нужного, и это ведь не пламенная публицистика, опирающаяся на источники, как, например, «Архипелаг ГУЛАГ», и не увлекательные краеведческие изыскания, какими одаривает одесситов Олег Губарь. «Источники» — зачастую скучнейшие бюрократические документы, из которых заправская «архивная крыса» выгрызет факты, подчас и сенсационные, и оформит в повествование, в меру своего литературного таланта.
В этом смысле толстый том, выданный на-гора научными сотрудниками Литературного музея при поддержке общественных организаций, является сугубо научным разысканием, не несущим примет беллетристики. К тому же изыскателей ограничили довольно-таки жестким условием: заказчика интересовали евреи нашего юга, сохранившие в своем повседневном обиходе иврит и идиш.
Отчего так сужено поисковое поле — ведь речь идет, в конце концов, о культуре и вкладе еврейской нации в культуру края и страны — и правомерно ли такое сужение, нам ответить трудно, да и сами «разведчики» разводят руками: с заказчиком не поспоришь. Проект этот работает с 1991 года. Его соавторы — Российский государственный гуманитарный университет (г. Москва), Государственная архивная служба Украины (г. Киев) и Еврейская теологическая семинария Америки (г. Нью-Йорк), а издание осуществляется, в параллельных текстах на русском и английском языках, под маркой «Project Judaica», директор — Дэвид Э. Фишман. Научный редактор издания — киевлянин Ефим Меламед, он же составитель путеводителя и автор предисловия.
Архивные изыскания провели Лилия Мельниченко и Алена Яворская. «В данном томе, — подчеркивает Лилия Мельниченко, — содержатся не только материалы украинских государственных архивов, но и документы из библиотек и музеев. На территории трех означенных в подзаголовке областей сохранилось много материалов по еврейской культуре. Очень помогли нам Одесский облгосархив, национальная научная библиотека имени Горького, историко-краеведческий музей. Мне ранее приходилось много работать с частными семейными архивами: многие из них имеют далеко не только персональное значение».
Алена Яворская рассказала, что в архивных разысканиях активно участвовала научный сотрудник Наталья Панасенко. Весьма пригодились и наработки Олега Губаря, посвященные первоначальной застройке Одессы, — в частности, описи Строительного комитета, история возведения Бродской синагоги, история расширения в 1848 году караимского кладбища, — на этой почве, кстати, возник курьезный конфликт между еврейской и караимской общинами, соперничающими за землеотвод; к спору, подумав, подключилась и православная церковь...
ПОПАДАЮТСЯ, рассказали сотрудники Литмузея, очень любопытные документы. К примеру, совершенно «бабелевский» по духу доклад контролера главной городской кладбищенской конторы, датированный 1920 годом, о некоем «братстве», захватившем монополию на захоронение евреев и за 1919 год получившем на этом скорбном деле полтора миллиона рублей чистой прибыли, при этом не отказываясь от регулярных госдотаций.
...Одесса имела с некоторых пор устойчивую репутацию «еврейского города». Насколько это народное мнение основательно? Вот приводимая в презентованном путеводителе статистика: в 1920 году евреи в Одессе составляли 44,4% населения; в 1926 г. — 36,4%; в 1939 г. — 33,26% (это 200961 человек). При многонациональном составе края — цифры, согласитесь, определяющие. Холокост румынско-немецкой оккупации уменьшил, как считают, численность одесских евреев практически вдвое, — никто, понятное дело, не производил тогда точных подсчетов.
Конечно, остается все-таки пожалеть о сужении поисковых возможностей в деле составления монографии, — так, выдающаяся актриса Одесского русского театра Лия Бугова попала в поле зрения путеводителя лишь потому, что ей довелось поработать в Еврейском театре, благо, таковой был...
Увлекательными сюжетами Одессский облгосархив таки побаловал терпеливых изыскательниц. Чего стоят хранящиеся в нем частные письма на идиш с рассказами о «гешефтах» и рекомендациями, «как обделать дельце», обдурив Коммунторг, инструкторов которого можно «помазать». Письма писаны руководителями мельницы, входящей в некую коммуну «Зеленый гай», которая обреталась где-то по Киевской трассе. Автор одного из писем, некая коммунарка, возмущавшаяся в письме: «Главное, я забыла: у них ведутся двойные записи, квитанции тоже двойные», — в конце концов бежала из этого утопически-коррупционного рая босиком...
Страшны материалы архива о голоде 1920 года. Не столько описаниями голодных смертей, сколько свидетельствами о человеческой подлости. Помощь голодающим, присылаемая международным еврейским комитетом «Джойнт», именные посылки, как минимум на треть «зажиливалась» на таможне...
Интересны чисто бытовые штрихи эпохальных событий. Не берусь называть таковым основание в СССР Еврейской автономной области Биробиджан, хотя сам факт получил международный резонанс: на Дальний Восток потянулись евреи из Палестины. Ехали через Одессу. И вот письмо к брату из Биробиджана, 1929 год. Из 50 человек переселенцев осталось в поселке 20, прочие не выдержали суровых условий, уехали. Осталось: полтора десятка домов, лес, в котором можно охотиться, поле, на котором можно сеять овес, и покосные луга. Упоротый первопоселенец зовет к себе родню, инструктируя, что, кроме скарба, непременно нужно прихватить с собой. А именно: газеты, книги, домино. И, главное, водку: «здесь ее днем с огнем не видно».
...Послевоенная кампания против «безродных космополитов»: о, тут «первыми учениками» Друга всех народов оказались члены Одесского отделения СП! А под раздачу попал не кто иной, как секретарь писательской парторганизации — драматург Айзек Губерман. Не менее жутки отчеты Одесского художественного училища о художниках, погибших и пропавших без вести во время оккупации.
Участником данного проекта является также председатель правления «Одесского Мемориала» Игорь Комаровский. На презентации он отметил, что для издания подобного тома в интересующей его общественную организацию тематике понадобилось бы полжизни. Как бы то ни было, научные сотрудники Литмузея проделали колоссальную работу. Тем более, что в архивных собраниях на любую тему полно «белых пятен». Чтобы придать цельность любой сумме фактов, надо работать по всему миру. Так, в наших архивах практически не сохранилось материалов о религиозной жизни евреев: для государства, что Российской империи, что СССР, таковая не представляла интереса. Почти невозможно определить теперь, где были еврейские синагоги. Хотя сохранились свидетельства, причем интересные, драматичные, о послевоенной борьбе общины в Одессе за восстановление синагог. Изрядная часть документов областного государственного архива пропала во время войны — сгорела во время бомбежки эвакуационных эшелонов, намеренно была уничтожена во время обороны Одессы, отчасти растащена...
«У нас многонациональное государство, — заключил презентацию Игорь Комаровский, — и можно лишь приветствовать, если каждый народ станет выпускать книги, подобные этому путеводителю».
Тина Арсеньева