|
|
   |
В августе следующего года исполнится 25 лет, как наша страна обрела независимость. Многие считают, что это время прошло для государства впустую, так как до сих пор не удалось сформулировать национальную идею.
Чем это можно объяснить? Кроется ли проблема с таким болезненным обретением национальной идеи в том, что Украина — по мнению ряда политических деятелей — так и не сумела восстановить собственную историю, довольствуясь тем, как о ее прошлом рассказывает история Российской империи и Советского Союза, государств, канувших в небытие?
По моему твердому убеждению, так остро и категорично ставить вопрос нельзя. Ведь в нем уместились тысячелетия существования украинской нации и ее государственности.
Однако вопрос «камо грядеши?» именно сегодня обретает особую актуальность. Сформировалась критическая масса знаний о многотысячелетней истории украинцев — скифов, сарматов, трипольцев, славян. В обществе образовался громадный интерес к истории, опубликовано множество материалов о прошлом Украины, в которых делается попытка познать сакральные истины рождения и жизни нашего государства. Думающими людьми, а их сегодня с каждым днем становится все больше и больше, овладевает осознанное отторжение той неправды, которой пытаются подменить историю.
Поэтому сомнений нет — настал момент истины! Если сегодня не найдем ответы на мучительные вопросы прошлого и настоящего, то другого шанса, возможно, уже и не будет! Мы живем в государстве, имеющем огромный человеческий потенциал. Собран богатейший исторический материал. Отсутствует только компас, показывающий направление движения развития государственности. Но без обретения подлинного прошлого невозможно начертить траекторию будущего.
Я глубоко убежден: украинский народ никогда не терял своей истории. Потому, что это невозможно. Ведь что такое история? Это прошлое глазами и умом современного человека. Наша история помнит многое. Были исторические периоды, когда украинцы утрачивали свою государственность, но хранили историю. Украинская нация в своем формировании прошла длинный путь от Трипольской цивилизации, через Скифско-Сарматский период, время антов, Великое Киевское княжество (Киевская Русь), Великое Галицко-Волынское княжество к Украинской Козацкой державе. Даже в исторических периодах польской и московской оккупации Украина не теряла стремления стать «самостийной», оставаясь единым этносом с самобытной культурой, ментальностью и сохраняя свой язык.
Что ж, именно сейчас, когда мы восстановили свою государственность, обрели независимость, настал час восстановить свою историю. Ибо одно без другого невозможно. Отступать, как прежде, уже нельзя. Сейчас или никогда! Либо мы очистим историю Украины от всего наносного, придуманного, навязанного ей, и на этом фундаменте будем строить будущее страны. Либо сдадимся на милость фальсификаторов и жонглеров исторического прошлого. Но тогда ничего хорошего Украину не ждет.
В своих исканиях исторической правды предлагаю руководствоваться словами великого историка Николая Ивановича Костомарова, который заметил, что «...истинная любовь историка к своему Отечеству может проявляться только в строгом уважении к правде».
Вспомним, что происходит, когда история становится служанкой у власти. Украинский народ много натерпелся по милости фальсификаторов прошлого. Так, российская императрица Екатерина II, укрепившись на престоле, решила придумать для империи новую историческую основу. Титульной нацией она назначила «великоросов», присвоив им право быть наследниками Руси. Все другие славянские народы, в том числе, и украинцы, стали, образно говоря, пристяжными, «младшими братьями». При этом были уничтожены первоисточники истории этих народов.
Украинский славянский этнос приказали считать пришлым на свою родную землю. Такая точка зрения на «этногенез ранних славян» по-прежнему правит бал среди ведущих ученых Российской Федерации. Но ведь это не так! Входя две тысячи лет назад в союз скифских племен, праукраинские славянские племена закономерно унаследовали власть в Скифо-Сарматском государстве и стали наследниками античной Скифии. Поэтому историю украинской государственности следует вести с 1500 года до нашей эры, что автоматически опровергает теорию «пришлости» украинцев на свою землю.
Исходя из этого, задачу обретения подлинного прошлого необходимо сформулировать по-иному. Нет необходимости писать историю заново. Сегодня нужно очистить ее от неправды, вернуть тысячелетнюю чистоту.
В обществе сформировался повышенный спрос на историческую правду. Нет только одного — академического понимания прошлого на уровне науки. Того понимания, которое позволит наконец-то написать и издать — взамен псевдонаучного ширпотреба, отредактированного бывшим министром образования Дмитрием Табачником, — учебники подлинной истории Украины, по которым без боязни можно будет учить и школьников, и студентов.
Такая история необходима нашему народу именно в нынешний исторический период, когда идет напряженный поиск национальной идеи, когда формируется гражданско-политическая элита. Свой вклад в очищение истории должны внести все: законодательные органы, политические партии, средства массовой информации, общественные движения.
Часто можно услышать, что упрек в отсутствии национальной идеи адресуется конкретным представителям украинского общества — власти и общественным активистам, журналистам и ученым. Мол, они виноваты. Категорически с этим не соглашусь. Еще недавно мы жили в государственной системе, где всегда и очень быстро находились виноватые. И их было много. 10 миллионов — разных по сословиям и материальному достатку, убеждениям, вере и национальности. Все они назначались в чем-то виновными и исключались из жизни физически и интеллектуально.
Мне нравится точка зрения одного из них. Я говорю о Льве Гумилеве, который провел в сталинских застенках 16 лет. Этот выдающийся ученый, сын знаменитой одесситки Анны Ахматовой, является родоначальником и основателем теории пассионарности. Под этим термином понимается непреодолимое внутреннее стремление к деятельности, направленной на изменение своей жизни, окружающей обстановки.
Как отмечал Гумилев в своих трудах, в XIII веке целый этнос монголов стал настолько пассионарным, что подчинил себе Китай, Центральную Азию, Сибирь. А в 1241 году хан Батый во главе татаро-монгольского войска взял Киев — столицу Древне-Киевской Руси. Но это не означает, что настал конец Руси-Украины. Эстафету подхватило Галицко-Волынское княжество. Затем были Польско-литовский период, Речь Посполита, где украинцы себя идентифицировали не иначе как «украинцы» и были веры православной. Пронесли они гордо эту веру и этнические особенности через несколько столетий, не растворяясь ни в польском, ни в литовском этносах.
И только после воцарения Екатерины II на русском престоле трудами созданной ею комиссией, мы оказались в составе придуманного Карамзиным, Соловьевым, Татищевым великорусского этноса. Данной точки зрения продолжают придерживаться современные российские историки.
Зачем им это нужно — понятно. Мотив фальсификации лежит на поверхности: фальшивые страницы истории призваны опровергнуть неоспоримый факт 250-летней оккупации Россией современных украинских земель, а также спрятать от общественности многочисленные попытки уничтожить культуры, языки, верования, интеллектуальное наследие, правовые традиции народов и этносов, живших на территории современной Украины.
Но даже в этих условиях, созданных псевдобратским народом, украинцы не потеряли национальной истории, несмотря на мощное давление, направленное на то, чтобы сделать нас «малороссами».
Однако только сейчас украинская нация получила право вернуть себе, благодаря растущей пассионарности, национальное государство с его тысячелетней, очищенной от неправды, историей, духовностью, этническими особенностями.
Два слова о том, почему я решил выступить на страницах газеты. К истории всегда был неравнодушен. Помню, когда в далекие 60-е годы служил на флоте, мы, матросы, устраивали в быстротечные часы между вахтами настоящие исторические диспуты. Главными действующими лицами были украинцы и россияне. Уже тогда мне и моим товарищам была непонятна официальная «правда» истории, которая отнесла нас к второстепенному народу, назвав «младшими братьями».
В университете, получая специальность правоведа, историей заинтересовался уже с научной точки зрения. Тема моей первой курсовой работы звучала так — «История казацкой демократической республики в понимании Фридриха Энгельса». Сразу же выяснилось, что собрать материал для написания очень непросто. В библиотеке имени Горького мне отказали, сославшись на... секретность. Такой ответ только придал дополнительный импульс моим научным изысканиям по истории.
Это увлечение я сохранил и по сей день. К примеру, будучи председателем апелляционного хозяйственного суда Одесской области, написал и издал солидное историческое исследование «Два века истории хозяйственного правосудия в Украине».
Возвращаясь к теме сегодняшней публикации, отмечу, что как юрист с богатым судейским опытом работы знаю, какими сложными бывают бракоразводные процессы, отягощенные, к тому же, дележом совместно нажитой собственности. Очень непросто будет разделить с Россией и историю. За окном война! Это трудно осмыслить человеческим разумом. Но нужно понять, что нет войн, которые бы не завершились миром. И нет мира более достойного после войны, чем мир, построенный на правде. Это нужно понять руководителям двух государств и тем, кто понуждает их к миру. Мир должен быть достойным и справедливым, не унижающим достоинство и честь воюющих народов.
В свое время я выступил инициатором переноса праха последнего кошевого атамана войска запорожского Петра Ивановича Калнышевского в Украину. «Вечерняя Одесса» неоднократно писала о непростой судьбе этого проекта, в частности, в номерах за 14 февраля 2013 года и 27 января 2015 года. Думаю, что идея может быть воскрешена нынешними властями.
Кстати, предвижу вопрос — почему в Одессе надо увековечивать память Петра Ивановича Калнышевского? Все просто. Потому что крепость Эни-Дуньо в городе Качебеев, ставшим затем Хаджибеем, прародителем Одессы, штурмовал и взял атаман войска запорожского П. И. Калнышевский. За это он был награжден императрицей именной золотой медалью. А затем после ликвидации Сечи был осужден на вечное заключение в Соловецкий монастырь. Император Александр I помиловал Калнышевского. Но тот остался монашествовать в монастыре, где и умер в возрасте 103 лет. Там же похоронен.
Мною было инициировано в 2008 году строительство этому украинскому воину памятника в Одессе. Провели конкурс на лучший проект, был определен победитель. Горисполком отвел место под строительство памятника на углу проспектов Гагарина и Шевченко. Но власти меняются, а с ними глохнут и многие нужные обществу, инициативы.
Перенос праха великого воина и государственного деятеля Украины также был мною инициирован. Я предлагал тогда руководству нашей страны обсудить с руководством России организацию совместной поисковой экспедиции на кладбище Соловецкого монастыря с целью установления места захоронения, эксгумации останков и перезахоронения их на острова Хортица в пантеоне. К сожалению, и эта идея оказалась отвергнутой. Верю, что не навсегда.
Кстати, о гетмане Мазепе! Его могила находится где-то в городе Тульча, что в Румынии. Думаю, и ее следовало бы перенести в Украину. Иван Мазепа, как и Петр Калнышевский — сакральные для Украины личности, все их деяния были пронизаны стремлением вернуть украинцам государственность. К сожалению, в тот исторический период украинцы не могли выступать в одиночку против империй, поэтому приходилось лавировать и искать союзников. Мазепа нашел такого союзника в лице Польши, поэтому и был подвергнут остракизму в России Петра I.
Глубоко убежден: все проблемы сегодняшнего дня зарыты в глубине веков. Процесс очищения истории от плевел организовать не просто, но делать это нужно!
В этой связи обращаюсь к коллегам, одесским ученым, представителям высших учебных заведений, прежде всего, Одесского национального университета имени И. И. Мечникова. Следует создать оргкомитет из представителей исторической и юридической науки, общественности, журналистов и поставить перед ним задачу подготовить в открытом общественном диалоге базу для проведения научной конференции по методам и решениям проблемы очищения нашей истории от фальсификации. Пора начинать!
Затем необходимо привлечь к этой работе органы государственной власти в лице председателя Одесской областной государственной администрации с просьбой поддержать инициативу общественности Одесщины для последующей работы Академии наук Украины в данном направлении.
Результаты работы Академии наук по восстановлению подлинной истории страны следует апробировать и оформить в виде проекта государственного акта, который будет направлен в Верховную Раду Украины на утверждение. Безусловно текст данного документа станет плодом научных дискуссий и сведения воедино различных точек зрения. Но легитимизировать настоящую историю своей страны мы просто обязаны!
Процесс обсуждения вышеназванного документа следует сделать максимально открытым. Кроме всего прочего, необходимо обеспечить Академию наук России и простых граждан этой страны возможностью принять участие в обмене профессиональными мнениями и доказательными аргументами. Любой посильный вклад в дело восстановления правды истории будет воспринят с благодарностью.
Наверняка возникнет вопрос: а нужно ли это России? Какую пользу она получит от того, что Украина вернет свою подлинную историю? Отвечу так: груз неправды тяготит не только оболганного, но и оболгавшего. К тому же упорствовать во лжи — грех великий у православных людей.
А готово ли украинское общество воспринять восстановление своей истории? Насколько тяжелым может оказаться прощание с историческими мифами и откровенным враньем? Что ж, видно у нас судьба такая. Раз настал момент истины, значит, нужно испить чашу до дна. Прости нас, Господи!
Я предлагаю начинать. Кто-то скажет — утопия. Тогда скажу и я: «Дорогу осилит идущий!». Процесс очищения истории следует продолжить и на европейском уровне. Но первый шаг нужно сделать именно у нас! В Одессе! Создать оргкомитет, подготовить программу, установить сроки работы. Мы должны гордиться своей историей. И быть достойными памяти предков.
Валерий Балух, Кандидат юридических наук, заслуженный юрист Украины, почетный доктор права Оксфордского университета (Великобритания), президент благотворительного фонда имени П. И. Калнышевского